Ta pielgrzymka jest nie na miejscu we współczesnym świecie. A jednak wszyscy tu jesteśmy

Tradycyjna pielgrzymka do Chartres odbywa się co roku. Publikujemy pełną relację jej uczestniczki, Virginii Aabram, zamieszczoną na łamach „First Things”:

Padał deszcz, gdy dotarliśmy do obozu tej pierwszej nocy, a ja irytowałam się własną decyzją. Kiedy pokonuje się blisko czterdzieści kilometrów dziennie, boli każdy mięsień.

Weszłam do namiotu, żeby wcisnąć się między jakieś czterdzieści innych kobiet na gołej ziemi. Wokół mnie byli ludzie, którzy odbyli tę pielgrzymkę – sześćdziesiąt mil marszu z Paryża do katedry Notre Dame w Chartres – cztery, pięć, a nawet siedem razy. Nie mogłam pojąć dlaczego.

Tak myślałam, piętnaście godzin i dwadzieścia cztery mile od rozpoczęcia pielgrzymki do Chartres. Ale pielgrzymki nie da się zrozumieć bez jej zakończenia. Ja i dwadzieścia tysięcy innych pielgrzymów robiliśmy coś, co przeniosło nas do innej krainy, krainy, w której pozbawia się pozorów.

Dzieło ateisty

Katedra w Chartres stoi na wysokim wzgórzu, które prawdopodobnie było miejscem kultu na długo przed pojawieniem się chrześcijaństwa. Kościół znajdował się tam od IV wieku, a obecna gotycka katedra niewiele się zmieniła od czasu jej ukończenia w 1252 r. Od tysiąca lat pielgrzymi czczą Sancta Camisa, fragment tuniki Najświętszej Maryi Panny.

Obecna edycja pielgrzymki rozpoczyna się co roku na dzień przed Zesłaniem Ducha Świętego. Odrodzenie zapoczątkował francuski pisarz Charles Péguy, którego trudno było spodziewać się w tej roli, biorąc pod uwagę jego zmagania z wiarą katolicką i sporadyczne praktyki. Jednak gdy jego syn zachorował, Péguy przyrzekł Matce Boskiej, że jeśli chłopiec wyzdrowieje, on odbędzie pielgrzymkę do Chartres. Syn wyzdrowiał i Péguy odbył pielgrzymkę kilka razy, zanim zginął na polu bitwy w 1914 r. Zainteresowanie pielgrzymką utrzymywało się przez kolejne dekady, gdy uczniowie, przyjaciele i wielbiciele Péguy’ego wyruszali w tę podróż. W latach 80. XX wieku tradycjonalistyczna grupa katolicka Chrétienté-Solidarité połączyła pielgrzymkę ze staraniami o zachowanie łacińskiej Mszy św., a liczba wiernych gwałtownie wzrosła.

Średniowiecze i przesąd

Dziś pielgrzymka przyciąga tysiące, głównie młodych ludzi z całego świata. Atmosfera przypomina połączenie festiwalu z krucjatą. Pielgrzymi są podzieleni na grupy zwane kapitułami. W dużej części kapituł znajdują się francuscy harcerze. W mojej kapitule, pochodzącej z całego świata anglojęzycznego, uczestnicy mieli od 17 do 40 lat. Codziennie odprawiana jest tradycyjna Msza święta, różaniec jest po łacinie, wygłaszane są prelekcje na temat niepewnego stanu obrządków sprzed 1962 roku. Niektórzy pielgrzymi przybywają z powodu głębokiej miłości do starych obrządków Kościoła, inni dla fizycznego wyzwania. W moim przypadku – tak się złożyło, albo tak zostało dla mnie złożone.

Kocham tradycję i piękno tak samo mocno, jak każdy katolik z Pokolenia Z, ale nie mogę powiedzieć, że regularnie uczęszczam na Mszę w tradycyjnym rycie łacińskim. Jedyne, czego kiedykolwiek oczekiwałem od Mszy, to żeby ci, którzy ją odprawiają, zachowywali się tak, jak my twierdzimy, że jest. Jako katoliczka „Novus Ordo”, nie potrafię zaprzeczyć, że stare ryty są generalnie bardziej stosowne dla praktyki wiary katolickiej. Po trzech dniach zanurzenia w tradycyjnym katolicyzmie przypomniałem sobie, że nie podobają mi się spory o te liturgie, a nie same liturgie.

Stawiając czoła realiom biwakowania tej pierwszej nocy, zastanawiam się nad faktem, że pielgrzymka jest nie na miejscu we współczesnym świecie. Nowoczesność, świeckość, popularne formy protestantyzmu i rozwodniony katolicyzm – wszystkie one głoszą, że wiara w to, iż podejmowanie trudów w jakiś sposób zjednuje nam łaskę i przychylność Boga, jest średniowieczna i przesądna. A jednak wszyscy tu jesteśmy.

Dusza rozumie, że istnieje boska ekonomia, dzięki której Chrystus przemienia nasze cierpienia w łaskę. I oferuje nam, w swoim miłosierdziu, sposoby, abyśmy uczestniczyli w Jego chwalebnym triumfie na krzyżu. Tej nocy moja mata wypełnia się wodą, a ja odmawiam nieśmiałą modlitwę, aby ulewny deszcz ustał, ale prośba zostaje powstrzymana: „Zniesiesz niedogodności – mówi cichy głos – ale nie stanie ci się krzywda”.

To, co niezbędne

W poranek Pięćdziesiątnicy na czystym niebie wstaje czerwone słońce. Każdy oddział niesie krzyż, sztandar z wizerunkiem patrona i flagę narodową. Zielony sztandar mojego oddziału ze złotym krzyżem przedstawia św. Józefa, Strażnika Tradycji (custos traditionis, stąd: traditionis custodes ). Kiedy pada, flaga podnosi nas na duchu; jesteśmy Kościołem Walczącym.

Drugi dzień jest łatwiejszy niż pierwszy. Wędrówkę przerywa długa, uroczysta Msza święta na środku pola, której przewodniczy bp Athanasius Schneider. Jestem pewna, że jest pięknie, choć z mojego miejsca nic nie widzę, rozkoszując się słońcem i odpoczynkiem. W normalnym życiu Msza święta może wydawać się jedynym momentem, w którym pracują nasze duchowe mięśnie. Ale ta chwila w niebiańskim słońcu zdaje się zapowiadać odpoczynek na końcu podróży; kres, który sama Msza święta nam zapewnia, w oczekiwaniu na nasz ostateczny odpoczynek w Nim.

Logistyka przemieszczania kolumny o długości trzech mil narzuca szybkie, stałe tempo. Gdy powstają luki, biegnie się, żeby je zamknąć. Najlepiej trzymać się blisko krzyża, który prowadzi rozdział. Niewiele czasu pozostaje na cokolwiek poza kontynuowaniem marszu. Przerwa na toaletę może oznaczać pozostanie w tyle. Pilna potrzeba dotrzymania kroku: co lepiej przypomina, że przyjemnościach i rzekome potrzeby odciągają nas od tego jedynego, co niezbędne?

Pielgrzymka podkreśla naszą potrzebę towarzystwa. Bez moich towarzyszy podróży nie zaszłabym daleko. Tradycyjni chrześcijanie mają czasami dziwną reputację, ale przyjaciele, których poznałem, to najlepsze, co katolicyzm ma do zaoferowania. To oddani, interesujący i towarzyscy ludzie, wielu z nich prowadzi fascynujące życie, zarówno w wierze, jak i poza nią. Niektórzy są studentami studiów podyplomowych; inni angażują się w życie swoich kościołów, grając muzykę lub służąc przy ołtarzu. Niektórzy mężczyźni rozważają kapłaństwo.

Jeszcze 20 kilometrów…

Ochrona starego obrządku jest elementem pielgrzymki do Chartres. Jeden z przywódców twierdzi, że właściwy kult prowadzi do właściwej wiary, która z kolei prowadzi do właściwej kultury. A jednak, choć wszyscy tutaj lubią Mszę łacińską, niewielu jest zwolennikami wyłącznie tej formy. Pewien mężczyzna powiedział mi, że nie uważa za stosowne jechać półtorej godziny na najbliższą tradycyjną Mszę, skoro tuż obok odbywa się nabożeństwo według „Novus Ordo”.

Pod koniec drugiego dnia na horyzoncie pojawiają się bliźniacze wieże katedry. Klękamy, by odmówić „Salve” w geście dziękczynienia. Wieczór jest pogodny i jasny, gdy francuscy zwiadowcy przybijają nam piątki i prowadzą do obozu. Teraz, gdy mam za sobą 46 mil, bolą mnie stopy, ale jestem w dobrym humorze. Zostało mi tylko 14 mil. Pokochałam tę podróż.

Ostatni dzień przynosi przypływ energii. Śpiewamy wszystkie hymny z naszej książeczki, gdy kolejka zatrzymuje się na otwartym polu. Podajemy sobie saszetki z elektrolitami. Mężczyźni upierają się, że czerwone wino w kartonie, nalewane im prosto z torebki do ust, to panaceum, ale ja się powstrzymuję. Skręcamy za róg, a z równiny wyłania się katedra – równie zaskakująca, jak podniesienie hostii podczas Mszy łacińskiej. Katedra robi się coraz większa na horyzoncie, ale drażni nas, zdając się utrzymywać w tej samej odległości, podczas gdy my maszerujemy. W końcu jesteśmy na przedmieściach Chartres, a potem w końcu wspinamy się na wzgórze. Klękamy, aby otrzymać błogosławieństwo od biskupa. Widząc nasze amerykańskie flagi, każe nam modlić się, aby Stany Zjednoczone stały się krajem pokoju.

Ostatnia Msza sama w sobie jest ciężką próbą. Pielgrzymi wypełniają katedrę i większość z nas musi pozostać na placu przed nią. Klęcząc na żwirze bez cienia, nie wiem, czy kiedykolwiek uczestniczyłem w Mszy mniej niż tym razem. Ale porusza mnie pochód sztandarów do katedry. Z organów rozbrzmiewa tradycyjny hymn pielgrzymkowy: „Chartres sonne, Chartres t'appelle” („Chartres dzwoni, Chartres cię wzywa”).

Zapraszamy do siebie

Następnego ranka moja kapituła i kilka innych odprawia jeszcze jedną Mszę Świętą. W poprzednich latach odbywała się ona w krypcie katedry. Z powodu konfliktów z biskupem w sprawie odprawiania Mszy Łacińskiej, musimy skorzystać z innego kościoła w Chartres. Po Komunii Świętej płaczę, oczarowana pięknem liturgii. Msza Święta jest czymś więcej niż tylko pięknem. Jest piękna jak powierzchnia oceanu: to zaledwie przebłysk tego, co jest w głębi. Dzieje się więcej, niż widzimy i czujemy. To okazja, by przestać kwestionować i spocząć w tajemnicy. Mówiąc prościej, czuję ulgę, że ja – i my – otrzymaliśmy siłę, by dokończyć, choć jesteśmy wymięci. Ostatnie trzy dni dały nowe życie słowom Pawła: „Bieg ukończyłem” (2 Tm 4,7).

Ale moje przemyślenia zostają przerwane, gdy rozpoczyna się finałowy hymn, a jakiś mężczyzna zaczyna krzyczeć i jęczeć, w szponach demonicznej manifestacji. Moje dłonie robią się zimne. Lekarze biegną, żeby pomóc, ale zostają odesłani. Wciąż śpiewam refren, wzywając Najświętszą Maryję Pannę, aby weszła do „chez nous” – naszego domu. Towarzysze mężczyzny wydają się niewzruszeni. Coś takiego może się zdarzyć w tak naładowanym duchowo otoczeniu. Smoki jeszcze tu są.

Namacalny cel

Niedługo potem wchodzę na kolanach po schodach katedry. Oddaję cześć całunowi Matki Bożej i odczuwam Jej świętość. Oddaję jej ciężary, które niosę. Katedra symbolizuje niebiańskie Jeruzalem, do którego powinniśmy pielgrzymować przez całe życie. Z Bożą pomocą właśnie ukończyłam miniaturową wersję drogi mojego życia. Chrześcijanie postrzegają Exodus jako plan życia duchowego: powołani z grzechu i samozadowolenia, stajemy w obliczu prób i oczyszczenia życia na pustyni, a dopiero potem wkraczamy do Ziemi Obiecanej. Ta historia powtarza się w życiu patriarchów i proroków, od Abrahama do Jana Chrzciciela. I osiąga punkt kulminacyjny w życiu Chrystusa.

Podczas tych podróży często wyobrażamy sobie, że jesteśmy opuszczeni, gdy Bóg jest naprawdę bardzo blisko – pomyślmy o Izraelitach czczących złotego cielca, gdy Mojżesz otrzymuje przykazania, albo o wędrówce Eliasza przez pustynię tuż przed teofanią na górze Horeb.

Jednym z moich błędów jest ocenianie relacji z Bogiem na podstawie emocji. Jeśli nie czuję się pocieszony, zakładam, że Bóg jest daleko. Pielgrzymka przypomniała mi, że życie duchowe ma w sobie element obiektywny. Sprawia, że ​​niewidzialna podróż życia staje się widoczna, a cel i pomoc na drodze są obecne i namacalne.

Źródło: firstthings.com

Dziękujemy za przeczytanie artykułu. Jeśli chcesz wesprzeć naszą działalność, możesz to zrobić tutaj.