Wspólny komunikat

Jednym z owoców wizyty Ojca Świętego w Ziemi Świętej w Roku Wielkiego Jubileuszu 2000 było utworzenie 5 czerwca 2002 r. w Jerozolimie Komisji Mieszanej, w której skład wchodzi delegacja watykańskiej Komisji ds. Kontaktów Religijnych z Judaizmem oraz delegacja Wielkiego Rabinatu Izraela. Komisja Mieszana spotkała się już po raz czwarty. Obrady, które odbywały się w podrzymskiej miejscowości Grottaferrata, poświęcone były tematowi «Wspólna wizja sprawiedliwości społecznej i etycznych norm postępowania».

1. Czwarte spotkanie na wysokim szczeblu obu delegacji odbyło się w Grottaferracie (Rzym), a jego tematem była «Wspólna wizja sprawiedliwości społecznej i etycznych norm postępowania». Obrady przebiegały w atmosferze przyjaznej i serdecznej. Były one kontynuacją trzech poprzednich, bardzo udanych spotkań w Jerozolimie i Rzymie, na temat świętości życia ludzkiego i wartości rodzinnych oraz znaczenia podstawowego nauczania religijnego zawartego we wspólnym nam Piśmie Świętym dla współczesnego i przyszłego społeczeństwa.

2. W swoich przemówieniach powitalnych przewodniczący obu delegacji, kard. Jorge Mejía oraz główny rabin Shear Yashuv Cohen, wyrazili satysfakcję i radość z faktu, że spotkania nadal odbywają się w duchu modlitwy, a więź przyjaźni i współpracy między członkami obu delegacji się pogłębia, co pozwala żywić wielkie nadzieje na przyszłość.

3. Komisja dwustronna potwierdziła wolę dochowania wierności zasadom zawartym w deklaracjach z poprzednich spotkań, wśród których znalazło się wezwanie do wzajemnego poszanowania naszych różnych tożsamości religijnych. Komisja ponownie potępiła wszelkie próby nakłaniania ludzi do wyrzeczenia się własnego dziedzictwa, a także potwierdziła aktualność poprzednich deklaracji, potępiających stosowanie przemocy i terroru w imię religii, co stanowi profanację samej religii, oraz odradzanie się antysemityzmu, który Papież Jan Paweł II nazwał «grzechem przeciwko Bogu i ludzkości».

4. Tematem obecnych obrad była nierozerwalna więź między wiarą a sprawiedliwością społeczną, oparta na przekonaniu, że wszystkie ludzkie wartości moralne mają swoje źródło w Bogu i są zakorzenione w nauczaniu biblijnym, głoszącym, że każda osoba bez wyjątku została stworzona na obraz i podobieństwo Boże (Rdz 1, 26). Dlatego właśnie obie nasze tradycje religijne kategorycznie odrzucają relatywizm moralny.

5. Co więcej, Biblia naucza, że aby osiągnąć cel, jakim jest sprawiedliwość (cedek u-miszpat), należy kierować się życzliwością i współczuciem (chesed w-rachamim). Wymaga to od nas wzniesienia się ponad literę Prawa (lifnim miszurat ha-din), dla dobra społeczeństwa jako całości.

6. Z tego powodu Komisja Mieszana apeluje o szczególną uwagę dla takich problemów, jak ubóstwo, choroba i marginalizacja; niesprawiedliwy podział środków umożliwiających zwalczanie owych negatywnych zjawisk; wyzwania globalizacji pozbawionej ludzkiej solidarności; potrzeba pokojowego rozwiązywania konfliktów oraz nasza odpowiedzialność w obliczu problemu terroryzmu we wszystkich jego przejawach.

Jako ludzie wiary i spadkobiercy moralnego dziedzictwa mamy obowiązek reagować na konsekwencje i skutki tych zjawisk, jak również na kryzys społeczny spowodowany skrajnym indywidualizmem i materializmem. W tej kwestii szczególnie dużo uwagi poświęcono nadużyciom seksualnym oraz wyzyskowi ekonomicznemu, które rodzą nowe formy współczesnego niewolnictwa, takie jak handel kobietami i dziećmi, stanowiący profanację godności osoby ludzkiej.

7. Jako wyznawcy Jedynego Boga, któremu na imię Pokój, modliliśmy się do Niego o położenie kresu wojnom, rozlewowi krwi, przemocy i cierpieniu na świecie, a zwłaszcza w Ziemi Świętej. Członkowie Komisji Mieszanej zaapelowali zatem do swoich wspólnot oraz przywódców w różnych częściach świata o żarliwsze modlitwy i intensywniejszą pracę na rzecz pokoju i harmonii na całej kuli ziemskiej.

8. Zważywszy, że spotkanie odbywało się w przeddzień 30. rocznicy powołania do życia watykańskiej Komisji ds. Kontaktów Religijnych z Judaizmem (22 października 1974 r.), Komisja Mieszana wyraziła swoje uznanie dla roli, jaką odgrywa ta dykasteria Stolicy Apostolskiej w dziele wcielania w życie zasad wyłożonych w Nostra aetate (n. 4) oraz dla wydanych przez nią oświadczeń i dokumentów, które przyczyniają się do pogłębienia pojednania, współpracy i wzajemnego zrozumienia między katolikami a Żydami.

Grottaferrata — Rzym, 19 października 2004 r.; 4 MarCzeszwan 5765

opr. mg/mg