Znaleziono 1501 wyników
Prezydent na Monte Cassino: Z tego miejsca, polegli żołnierze wołają do Europy o odpowiedzialność
Tym, którzy „ducha oddali Bogu, ciało ziemi włoskiej, a serce Polsce”, zdobywając 18 maja 1944 r. Monte Cassino, oddano w sobotę hołd na polskiej nekropolii we Włoszech. Z tego miejsca, polegli żołnierze wołają do Europy o odpowiedzialność, wołają: nie dopuście, aby rosyjski imperializm się rozlał – powiedział prezydent Andrzej Duda.
Siostra Wiktoria: „anielska” misja i przywracanie uśmiechu ukraińskim dzieciom skrzywdzonym przez wojnę
Siostra Wiktoria Andruszczyszyna ratuje niszczone wojną dzieciństwo. Dozuje krople dobra na przyfrontowych terenach, a jej anioły radości docierają do miast i wiosek wyzwalanych spod rosyjskiej okupacji. Zakonnica przywołuje słowa papieża Franciszka o tym, że ukraińskie dzieci już się prawie nie uśmiechają. Stąd swą misję widzi w byciu „siostrą od przywracania uśmiechu”.
Maria Okońska – kobieta, która swoje życie ofiarowała w służbie Kościołowi i Maryi Jasnogórskiej
„Mamy jedno życie, którego nie wolno zmarnować” – głosiła jej dewiza. Co dzisiaj może powiedzieć współczesnej kobiecie Maria Okońska, uczestniczka powstania warszawskiego, niestrudzona apostołka w trudnych czasach reżimu komunistycznego, bliska współpracownica Prymasa Tysiąclecia? Zastanawiano się nad tym podczas odbywającej się na Jasnej Górze konferencji.
Pomnik Żołnierzy Niezłomnych odsłonięty we Wrocławiu: dziewięć postaci zatopionych w szklanych bryłach
W środę wieczorem we Wrocławiu odsłonięty został Pomnik Żołnierzy Niezłomnych. Monument zlokalizowany został na skwerze pomiędzy ulicami Borowską, Dyrekcyjną i Glinianą. Przedstawia dziewięć postaci żołnierzy zatopionych w szklanych bryłach. W ceremonii odsłonięcia pomnika wzięło udział kilkaset osób.
Czy Żydzi potrzebują zbawienia w Chrystusie?
Nieraz słyszy się, że chrześcijaństwo narodziło się z judaizmu, podczas gdy judaizm nie jest nic winien chrześcijaństwu. Trudno o większe uproszczenie – zauważa ks. Robert Skrzypczak. Jeśli mamy przezwyciężyć trudności w dialogu chrześcijańsko-żydowskim, to nie możemy poprzestać na powtarzaniu teologicznych banałów, ale trzeba najpierw zrozumieć, w czym istotnie się różnimy. W przeciwnym razie będzie to nie rzeczywisty dialog, ale czczy „dialogizm”.
