Znaleziono 3035 wyników
Kard. Müller: w dzisiejszych czasach dajemy ludziom kamienie zamiast chleba
„Droga Kościoła jest także drogą małej trzódki, prześladowanej przez świat, lecz trwającej na drodze Jezusa Chrystusa, na drodze prawdy. To właśnie Chrystus jest drogą, prawdą i życiem. Nie jest to droga synodalna niektórych funkcjonariuszy spotykających się w 5-gwiazdkowych hotelach” - mówi o nadziejach i obawach
odnośnie procesu synodalnego w Kościele kard. Gerhard Ludwig Müller.
Kard. Pizzaballa: Duch Święty nie mówi nam rzeczy błahych, ale słowa, które mają związek z naszym zbawieniem
„Mówiąc nam o Chrystusie, świadcząc o Nim w nas, Duch nam Go daje, kształtuje Go w nas: przekazuje Go nam, to znaczy ofiarowuje nam Go jako możliwość życia, sprawia, że On żyje w nas” – stwierdza rozważając fragment Ewangelii czytany w uroczystość Zesłania Ducha Świętego, roku B (J 15,26-27; 16,12-15) łaciński Patriarcha Jerozolimy, kard. Pierbattista Pizzaballa OFM.
George Weigel: nie oglądajmy się wstecz na Jana Pawła II, zacznijmy patrzeć jego oczyma w przyszłość
Polscy katolicy muszą przestać wciąż oglądać się na Jana Pawła II, a zacząć patrzeć jego oczyma w przyszłość – radzi George Weigel. Zdaniem amerykańskiego intelektualisty od dwustu lat kruszą się fundamenty cywilizacji Zachodu, zaś prawdziwym problemem USA jest brak poważnego przywództwa politycznego.
Do jakiego nieba wstąpił Pan Jezus?
Postawmy sobie proste pytanie: Dokąd poszedł Pan Jezus w dniu swojego wniebowstąpienia? Owszem, Pan Jezus wręcz często mówił o swoim Ojcu, który „jest w niebie”. Zarazem jednak nie pozwalał nam wątpić w Bożą wszechobecność: „A kiedy chcesz się modlić, wejdź do swej izdebki i módl się do Ojca twego, który jest w ukryciu. A Ojciec twój, który widzi w ukryciu, odda tobie” – pisze w felietonie o. Jacek Salij OP.
Czy Żydzi potrzebują zbawienia w Chrystusie?
Nieraz słyszy się, że chrześcijaństwo narodziło się z judaizmu, podczas gdy judaizm nie jest nic winien chrześcijaństwu. Trudno o większe uproszczenie – zauważa ks. Robert Skrzypczak. Jeśli mamy przezwyciężyć trudności w dialogu chrześcijańsko-żydowskim, to nie możemy poprzestać na powtarzaniu teologicznych banałów, ale trzeba najpierw zrozumieć, w czym istotnie się różnimy. W przeciwnym razie będzie to nie rzeczywisty dialog, ale czczy „dialogizm”.
