Znaleziono 463 wyników
Wszedłem do kościoła Najświętszego Serca Pana Jezusa jako ateista, wyszedłem jako chrześcijanin
„Nastąpiło we mnie jakieś pęknięcie, głębokie i nieoczekiwane” – pisze o swojej drodze do Kościoła katolickiego Michał Gołębiowski, redaktor „Christianitas”. Następnego dnia kupił Pismo Święte. Protestanckie sposoby wyjaśnienia, że chleb i wino to tylko symbole – nie dawały mu spokoju. Myślami uciekał do złotej monstrancji...
Wszystko ma kierować naszą uwagę na Najświętszy Sakrament. Liturgista o świętowaniu Bożego Ciała
„Monstrancja ma skupić nasz wzrok na Hostii, baldachim, przypominać królewską godność Chrystusa. Światło jest symbolem oznaczającym obecność Bożą (jak światło prowadzące Izraela wychodzącego z Egiptu), ale przede wszystkim samego Chrystusa” – wyjaśnia o. Mikołaj Walczak OP, duszpasterz i liturgista.
Dzieło Salvadora Dalego po 70 latach w Rzymie. Watykan zachęca do kontemplowania „przesłania nadziei”
Czy sztuka może ewangelizować? W tym roku we Francji odnotowano rekordową liczbę nawróceń na katolicyzm. W co trzecim przypadku początkiem wiary było spotkanie z chrześcijańską sztuką. W odpowiedzi watykańska Dykasteria ds. Ewangelizacji wyszła z inicjatywą „Niebo otwarte”, która zachęca do kontemplowania sakralnych dzieł – podkreśla ks. Arkadiusz Nocoń.
Nowożytna sekularyzacja redefiniuje chrześcijańskie pojęcia: małżeństwo, godność, rodzina
„Ewoluującym słowem jest także sumienie. Kiedyś było miejscem w człowieku, gdzie – mimo nacisku aktualnych mód kulturowych czy terroru państwa – mógł rozpoznać boskie prawdy i zadeklarować, że pozostanie im wierny. W relatywistycznej kulturze, sumienie staje się sposobem dyspensowania się jednostki od wiecznych prawd, życia po swojemu” – zwraca uwagę felietonista Opoki, o. Jarosław Kupczak OP.
Katedra Bioetyki Jérôme'a Lejeune'a robi to, co zaniedbała Papieska Akademia Życia
Krytyczna opinia, którą George Weigel wygłosił na temat Papieskiej Akademii Życia w jej obecnej postaci, pojawiła się w najbardziej stosownych okolicznościach. Była to konferencja zorganizowana przez Międzynarodową Katedrę Bioetyki Jérôme'a Lejeune'a, która zajęła się tym, co zaniedbała instytucja powołana do życia przez Jana Pawła II.
