Znaleziono 644 wyników
Diakonat kobiet, celibat i inkluzywność. Co mówi o nich przewodniczący KEP?
Abp Stanisław Gądecki podkreślił w wywiadzie dla Catholic World Report, że wprowadzenie diakonatu kobiet nie byłoby rozwiązaniem problemu, a jedynie zaognieniem sporu o święcenia kapłańskie kobiet. Bronił też zasadności celibatu, który zdaniem hierarchy jest wyraźnym znakiem, że Bóg jest drogocenną perłą.
Co zrobiono kobietom, że nie chcą być matkami? O nowej rozgrywce między wężem a niewiastą
Od niedawna w Polskę uderzyła nowa fala rewolucji. Jej celem jest kobieta: już nie matka-Polka, katoliczka, spełniona pani domu, ale kosmetyczna singielka, rozjuszona apostatka, protestująca w obronie swego brzucha, zimna przeciwniczka efektu cieplarnianego i „zlepka komórek” w sobie, obrończyni własnych praw i praw mniejszości – pisze felietonista Opoki, ks. prof. Robert Skrzypczak.
Kard. Schönborn: postulaty niemieckiej drogi synodalnej sprzeczne z konstytucją Kościoła i teologią Soboru
Na sprzeczność postulatów niemieckiej drogi synodalnej z konstytucją Kościoła katolickiego i teologią II Soboru Watykańskiego wskazuje w wywiadzie dla magazynu Communio metropolita Wiednia, kardynał Christoph Schönborn OP. Rozmawiał z nim profesor dogmatyki na Wydziale Teologii Katolickiej Uniwersytetu Wiedeńskiego, Jan-Heiner Tück.
Co czynić należy? Odpowiedź Ratzingera. Nie ma ważniejszej misji niż głoszenie
„Potrzebujemy czegoś w rodzaju wysp, gdzie żyje wiara w Boga, trwa wewnętrzna prostota chrześcijaństwa i stąd może ono promieniować w świat” – mówił przed laty kard. Ratzinger. To wskazanie jest coraz bardziej aktualne. Tworzenie wysp nie oznacza ucieczki za świata, budowania oblężonych twierdz; chodzi o mądrą troskę o własną tożsamość – zwraca uwagę o. Dariusz Kowalczyk SJ.
Czy Żydzi potrzebują zbawienia w Chrystusie?
Nieraz słyszy się, że chrześcijaństwo narodziło się z judaizmu, podczas gdy judaizm nie jest nic winien chrześcijaństwu. Trudno o większe uproszczenie – zauważa ks. Robert Skrzypczak. Jeśli mamy przezwyciężyć trudności w dialogu chrześcijańsko-żydowskim, to nie możemy poprzestać na powtarzaniu teologicznych banałów, ale trzeba najpierw zrozumieć, w czym istotnie się różnimy. W przeciwnym razie będzie to nie rzeczywisty dialog, ale czczy „dialogizm”.
