Znaleziono 754 wyników
Katolicy powinni „mieszać się” do polityki jako katolicy
Ewangelia nie jest programem politycznym, to jasne. Nie wynika z tego jednak, że katolicy mają się odciąć od polityki. Są bowiem programy polityczne sprzeczne w istotnych punktach z Ewangelią. Wbrew pozorom więc problemem Kościoła w Polsce i w Europie nie jest jego upolitycznienie, lękliwość i nieumiejętność zabierania głosu w sprawach społeczno-politycznych – pisze o. Dariusz Kowalczyk.
„Jeśli ludzkość ma przetrwać, musi wrócić do Chrystusa”. Ks. prof. Szymik radzi, jak pomóc Europie
„Właśnie to robimy jako uczniowie Chrystusa: przeprawiamy się przez ciemne morze epoki, by pomóc Europie i jej kulturze” – mówił ks. prof. Jerzy Szymik w wykładzie wygłoszonym na Uniwersytecie Papieskim Jana Pawła II w Krakowie. Profesor nauk teologicznych, poeta, autor wielu książek otrzymał doktorat honoris causa krakowskiej uczelni.
Pierwsza Komunia św. Wychowywać, nie likwidować!
Pierwsza Komunia św. ma być przeżyciem duchowym. To prawda. Ale nawoływanie do radykalnego „odchudzenia” uroczystości komunijnych idzie za daleko. Człowiek, także dziecko, ma prawo świętować i jest to zgodne z jego naturą. Trzeba zachować umiar, wychowywać, a nie likwidować. Sztuką jest zachować odpowiednie proporcje. I nie zgubić tego, co najważniejsze.
Patron Dnia: Święty Bernardyn ze Sieny, wielki czciciel Imienia Jezus. To on rozpropagował symbol IHS
Reformator zakonu franciszkańskiego, wielki propagator Imienia Jezus – pisze ks. Arkadiusz Nocoń. 20 maja wspominamy św. Bernardyna ze Sieny (1380-1444), prezbitera. Kanonizował go Papież Mikołaj V w 1450 r. Jego relikwie znajdują się w kościele św. Bernardyna w L’Aquila. Jest patronem kaznodziejów i chorych na płuca.
Czy Żydzi potrzebują zbawienia w Chrystusie?
Nieraz słyszy się, że chrześcijaństwo narodziło się z judaizmu, podczas gdy judaizm nie jest nic winien chrześcijaństwu. Trudno o większe uproszczenie – zauważa ks. Robert Skrzypczak. Jeśli mamy przezwyciężyć trudności w dialogu chrześcijańsko-żydowskim, to nie możemy poprzestać na powtarzaniu teologicznych banałów, ale trzeba najpierw zrozumieć, w czym istotnie się różnimy. W przeciwnym razie będzie to nie rzeczywisty dialog, ale czczy „dialogizm”.
