Sprawiedliwość

Walter J. Burghardt

SPRAWIEDLIWOŚĆ

Globalna perspektywa

ISBN: 83-7318-628-X

wyd.: WAM 2006

Przedmowa

Sprawiedliwość. Różnorodna i brutalna rzeczywistość. A jednak przez pierwsze trzy dekady (1941-1970) mojej kapłańskiej posługi i pracy teologicznej, w słowie tym nie kryło się dla mnie nic szczególnego. Jest to tym bardziej zadziwiające, zważywszy na fakt, iż ojcowie Kościoła, wczesnochrześcijańscy teologowie, których naukę wykładałem w Woodstock College, szeroko omawiali to zagadnienie w ramach wypracowanej przez siebie doktryny społecznej.

Moja teologia i życie radykalnie zmieniły się w 1970 roku, gdy Woodstock College przeniesiony został z wiejskich posiadłości o powierzchni 650 akrów, położonych w odległości 18 mil od Baltimore, do betonu i asfaltu, zgiełku i zamętu, ubóstwa i dostatku Nowego Jorku. Wspomnę tutaj tylko trzy elementy, które w największym stopniu wpłynęły na moją myśl, pisarstwo, nauczanie i posługę kapłańską.

Po pierwsze, w dużej mierze za pośrednictwem jezuity, biblisty Johna R. Donahue, poznałem sprawiedliwość biblijną, sprawiedliwość Bożą. Mówiąc o tym, mam na myśli wierność obowiązkom i relacjom, jakie wynikają z przymierza z Bogiem. Wierność relacji z Bogiem, z ludźmi i z ziemią. Obowiązek kochania Boga ponad wszystkie ludzkie idole. Obowiązek kochania każdego człowieka, tak wroga, jak i przyjaciela, ponieważ jest on dzieckiem Bożym, stworzonym na obraz i podobieństwo Boga. Obowiązek, by z „rzeczami”, materią stworzoną przez Boga obchodzić się z czcią i szacunkiem, ponieważ została nam podarowana po to, aby dzielić się nią szczodrze, a nie zachłannie ją gromadzić. Mam na myśli sprawiedliwość, która nie wyklucza etyki i prawa, lecz wznosi się ponad nie.

Po drugie, w dużej mierze za pośrednictwem Marian Wright Edelman i Children's Defense Fund, poznałem tragedię amerykańskiego „szóstego dziecka”. W najbogatszym kraju świata co szóste dziecko rodzi się w ubóstwie. Nie w szlachetnym ubóstwie Jezusa z Nazaretu, lecz w ubóstwie oznaczającym głód i bezdomność, w ubóstwie, które pociąga za sobą niedorozwój psychiczny i fizyczny, w ubóstwie, które zabija.

Po trzecie, w dużej mierze dzięki programowi duszpasterskiemu Głoszenie Słowa Sprawiedliwego, dane mi było odkryć konieczny związek, jaki zachodzi między sprawiedliwością i liturgią. Liturgia, w szczególności Eucharystia, jest najpotężniejszym środkiem, jaki posiada Kościół i chrześcijanie, by zaprowadzić sprawiedliwość w rodzinie, w mieście, w państwie i na świecie. Dlaczego? Ponieważ Eucharystia oznacza żywą obecność „Jednego Sprawiedliwego” wśród zgromadzonego ludu, w głoszonym Słowie, w przyjmowanym Ciele i Krwi Chrystusa.

W związku z tym pragnę wyrazić wdzięczność za nieustanną inspirację ze strony Fr. Raymonda B. Kempa, którego dynamiczna wizja sprawiedliwego miasta, niezmordowana walka o sprawiedliwość i siła przekonywania natchnęły energią ponad tysiąc warsztatów zorganizowanych w ramach programu Głoszenie Słowa Sprawiedliwego oraz zmobilizowały niemal cztery tysiące uczestników. Bez takiego źródła inspiracji oraz niezliczonej liczby innych, o których nie wspomniałem, ta książka z pewnością nigdy nie ujrzałaby światła dziennego.

Nie mogę też pominąć człowieka, który ze względu na swój wieloletni wkład zasługuje na to, by wymienić jego nazwisko: chodzi o zarządzającego projektem Głoszenie Słowa Sprawiedliwego Gerarda P. Walkera, którego doskonała znajomość komputera zrekompensowała moje braki w tym zakresie.

Gdy mój wzrok zaczął słabnąć i zastanawiałem się, czy zdołam dokończyć tę książkę, z pomocą przyszła Katharyn L. Waldron, mój drogi przyjaciel już od ponad trzydziestu lat. Gdyby nie jej wkład w napisanie ostatniego rozdziału, gdyby nie to, że raz po raz korygowała rozrastający się rękopis i pracowała ze mną nad poprawkami, książka ta nie zostałaby opublikowana.

W rezultacie moja własna, coraz szersza wizja sprawiedliwości mogła ujrzeć światło dzienne, chociaż mój świat pogrąża się w ciemnościach.

opr. aw/aw